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沉思录惶惶乎春秋五载

作者: admin610456 来源: 未知 时间: 2020-03-26 阅读:
  今甲午三春,吾四十乃六,回首过往,荡荡然不改其志,惶惶乎春秋五载,学艺虽有所获,未感言小成尔。曾忆壬辰三春,山人痛写【罪己书】,罪己之心,纠察己罪有五:一曰不敬,二曰嗔怒,三曰怨在不舍小过,四曰非致知,五曰易业。言己有不一不中之罪。何为一哉?吾遂思一而作【沉思录】,问诸于己能一乎?继而修吾性,行吾知,坚吾志,攻吾一。

   自【罪己书】,山人习文练武,惟修股技,别无它念。文读诸子先王之学而格一知一,得上古之精,着《心灯-中华心法》,言谨慎观察研究、精一执一之道;武练太极、八卦、形意养气之术,得自然平衡内动之挣力,食气补阳,述【真人呼吸法】;术精修均线之技术,打造【牵牛花开操作系统】。然山人处身于嘈杂之世,独行奋进中,时而夹杂激情及欲望,摆脱这些激情、欲望,从而身处冷静而达观的生活之境界,乃是山人之所思,惟一能之。生为何生,死为何死,将独特的灵魂渗入生命之中。将个人之志和个人之德行、个人对社会之责任合而为一,时时自省以达到内心之平静,摒弃一切无关、无用、琐屑的思想,正直地思考,从而达到思行合一的纯粹专一之真境。

   朴素一词今多释为简朴,然古之朴素乃是专一纯粹之本义,故有抱朴之说即指抱一,返朴归真乃是返一真一。山人为一而生,生而养一、炼一、学一(精一)、着一、传一、正一,为一而沉思,为达一境而健行,沉思如何将己之一进行到生命之尽头。

   养心一:嘈杂激愤之音绝于耳,繁复炫耀之相目无见,愤世击人之词亡于口。欲达此景,假想之功可入佳境,非一勿思,非一勿语,非一勿为,笑而五岳朝天,言而赞人之一长(赞一)。此养心也。

   炼体一:一练一口气,阳布四肢;二练形正方圆,沉浮、上下、左右;三练意念随起,坐卧行拳,养气、力、精、意、神。此养体也。

   精学一:人当各有所长,独善其一,此有用之道。学一乃速成之法,人之技能不能有二,不可无一,有二其力必不能凝聚,无一乃无用之才,不如草木。山人专修股技,精炼操作系统,继而制定铁律法规。

   着传一:一乃上古绝学,原道之原,古德之本。一者专一纯粹也,一者大道也。山人将集平生之力修着一学,架构一学之体系,此著名为《北极星-天道一学》。

   修正一:一得以正,世则得以治。【中华心法】乃上古4300年前的治世绝学,其核心一也,如世人多能独善其长,世则大治也。

   专一纯粹,是一种美德,学一是人类速成的法则。养一净化人之品质,练一(守一)得以健康保体,精一(学一)为速成之道。吾生而养一为明心,炼一为养体,精一为资本,着一为正一也。一不可不思,无一者必无所成,吾辈慎思之,山人仅作此文曰【沉思录】示于仁者。山人曰; 能一者中,中者,中用也。
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